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中國(guó)的全球領(lǐng)導(dǎo)作用并不是中國(guó)傳統(tǒng)的“天下文明”的簡(jiǎn)單回歸，而是有待探討、實(shí)踐和總結(jié)的一個(gè)新事物，它需要站在全球文明的高度，吸引歐洲文明、美國(guó)文明、印度文明、伊斯蘭文明、拉丁美洲文明的成果，融會(huì)貫通各種文明，形成一個(gè)“源于自己而屬于世界”、“包容歷史又包容西方”的新的人類(lèi)文明體系。
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上海文學(xué)創(chuàng)作可以欣慰和自豪的局面在上世紀(jì)八九十年代開(kāi)始尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，逐漸呈現(xiàn)出與上海以往地位不相匹配的態(tài)勢(shì)，文學(xué)湘軍、文學(xué)陜軍等的相繼崛起，人們的文學(xué)視野漸漸轉(zhuǎn)向上海以外的作家和作品，一時(shí)間上海文壇及作品顯得較為沉悶，無(wú)法與曾經(jīng)的輝煌相提并論。
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出版社上市是題中應(yīng)有之意，關(guān)鍵是上市的錢(qián)用來(lái)做了什么。比如有些出版集團(tuán)，把上市融來(lái)的資金用來(lái)做樓盤(pán)、做賓館、做貿(mào)易，做的事情已經(jīng)和出版業(yè)完全沒(méi)有關(guān)系了。從這個(gè)層面可以說(shuō)，出版業(yè)衰退是從出版社不做出版開(kāi)始的，從出版社不把錢(qián)花在請(qǐng)作者喝酒，而是花在請(qǐng)地產(chǎn)商喝酒開(kāi)始的。
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最早知道林毅夫這個(gè)名字，大約是在1988年。那時(shí)我在上海三聯(lián)書(shū)店任總編輯，記得有一次去北京組稿，見(jiàn)到上海老鄉(xiāng)周其仁，他告訴我：他所在的國(guó)務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心發(fā)展研究所“新來(lái)了位副所長(zhǎng)”。
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張維為提出，“中國(guó)模式”是對(duì)西方模式特別是“美國(guó)模式”的超越，中國(guó)要著手建立自己的話語(yǔ)體系。《中國(guó)超越》告訴我們，中國(guó)模式客觀存在，有自己的邏輯及其重要意義，要理直氣壯地研究。
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中國(guó)所面對(duì)的，是一個(gè)比以往任何時(shí)期都更為復(fù)雜、更為多元的世界。在今天的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)軍事博弈中，需要鑄造既穩(wěn)健敦厚又強(qiáng)健彪悍的國(guó)民意志，需要將和平主義的處事理念、韜光養(yǎng)晦的外交智慧與果敢善戰(zhàn)的民族血性統(tǒng)一起來(lái)……
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從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，特區(qū)政府必須捫心自問(wèn)：香港獨(dú)樹(shù)一幟的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是什么？未來(lái)一二十年內(nèi)能否保持住？若不能，那么香港如何才能保持競(jìng)爭(zhēng)力，而不是淪為又一個(gè)內(nèi)地城市，并被上海等一線城市甩在后面。
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1994年，林毅夫首先提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡這一重要論斷，分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府制定實(shí)施發(fā)展政策的成功可能。但是，政府如何保證甄別出來(lái)的扶植產(chǎn)業(yè)真的是符合比較優(yōu)勢(shì)、具有自生能力的產(chǎn)業(yè)呢？近日出版的史正富《超常增長(zhǎng)》一書(shū)在經(jīng)濟(jì)制度層面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的超常增長(zhǎng)作出了初步的探討。
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去年3月從媒體上得悉，鄧英淘同志英年病逝，內(nèi)心十分沉痛。他是我所認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中少有的既有大格局大思想又腳踏實(shí)地埋頭苦干的一位，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索獨(dú)出機(jī)抒，生面別開(kāi)。我與英淘同志見(jiàn)面交流的機(jī)會(huì)并不多，記得初次見(jiàn)面是為了出版他與徐笑波、姚鋼、蘇丁同志翻譯的《現(xiàn)代日本金融論》。八十年代末至九十年代中期，我曾多次組織研討會(huì)，邀請(qǐng)全國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同研討中國(guó)的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，也出版了一些研究成果，試圖建立“中國(guó)的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
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1993年5月，我在香港三聯(lián)書(shū)店的第一個(gè)任期屆滿，香港聯(lián)合出版集團(tuán)要我繼續(xù)留任，而上海市委宣傳部則希望我回滬出任上海人民出版社社長(zhǎng)兼總編輯。我選擇回滬工作，內(nèi)地社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的宏偉目標(biāo)吸引著我，心中惦記的是這套“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)普及叢書(shū)”可以盡快在內(nèi)地出版，為偉大的社會(huì)變革實(shí)踐奉獻(xiàn)一份精神滋養(yǎng)。
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聲名顯赫的三聯(lián)書(shū)店，80年代初期在香港則主要代理發(fā)行大陸的出版物，偶爾也策劃幾套適合白領(lǐng)閱讀的勵(lì)志與生活休閑的普及讀物，或出版一些海外華文文學(xué)作品，發(fā)行量都不大，常常只有二三千冊(cè)。那時(shí)的香港出版業(yè)很少有反映自身文化成果特別是社會(huì)科學(xué)研究成果的圖書(shū)出版。我是在這樣的背景下帶著一副“陌生”而“熱切”的眼光來(lái)到香港的。
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當(dāng)今世界，“中國(guó)模式”顯然還演變成了一個(gè)事關(guān)改寫(xiě)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展理論的偉大事業(yè)，所以它在某些西方人眼里總是看不順眼，這也不是，那也不好。重要的問(wèn)題在于，歷史要求我們總結(jié)“中國(guó)模式”，歷史更要求我們譜寫(xiě)“中國(guó)模式”新的篇章。這就是我參加第61屆法蘭克福書(shū)展的感想。
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學(xué)林出版社成立于1981年2月，以出版學(xué)術(shù)理論著作為特色。一般說(shuō)來(lái)，初創(chuàng)的新社缺乏積累，主要還不是在經(jīng)濟(jì)與經(jīng)營(yíng)上，而是在作者的人脈資源上，新社要克服后發(fā)劣勢(shì)，短期內(nèi)追趕甚至超越大社老社(常常聚集著一批大師與專(zhuān)家)，就要尋找新的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，出奇兵（差異性）則是關(guān)鍵。
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在中國(guó)當(dāng)代文化思潮中，讀者對(duì)于引導(dǎo)潮流的出版物有一種俗成的約定，就是將封面顏色作為簡(jiǎn)約的稱謂。積淀在中國(guó)當(dāng)代閱讀史長(zhǎng)河里的就有“灰皮書(shū)”、“黃皮書(shū)”、“黑皮書(shū)”。本文回顧了“黃皮書(shū)”（當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮譯叢）的策劃過(guò)程，是珍貴的當(dāng)代史料。
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“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系列叢書(shū)”的出版，聚焦了一批“中國(guó)問(wèn)題”，創(chuàng)生了一些“中國(guó)路徑”和“中國(guó)案例”，尤其是團(tuán)結(jié)了一群有學(xué)術(shù)抱負(fù)和使命的青年學(xué)人。吳敬璉告訴我，有學(xué)者在一些學(xué)術(shù)場(chǎng)合提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三聯(lián)學(xué)派”的概念，他想聽(tīng)聽(tīng)我對(duì)此的看法。
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今天，上海世紀(jì)出版集團(tuán)再度聯(lián)手春秋研究院，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者，在“世紀(jì)中國(guó)論壇”這一群賢畢至的平臺(tái)上，圍繞“全球金融危機(jī)下中國(guó)道路的展望”這一主題繼續(xù)展開(kāi)深入探討，以期從更加多元的角度理性分析中國(guó)道路，省視多年來(lái)中國(guó)卓有成效的改革之旅，探尋未來(lái)世界變革中的中國(guó)發(fā)展之路。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然帶來(lái)中國(guó)模式和中國(guó)話語(yǔ)的興起，現(xiàn)在世界上已經(jīng)有了不少關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要解釋?zhuān)€少有關(guān)于中國(guó)模式和中國(guó)話語(yǔ)的有力說(shuō)明，這就是我們不斷舉辦論壇，討論中國(guó)道路和中國(guó)模式的原因。我們期待有更多的學(xué)者參與進(jìn)來(lái)，為中國(guó)模式和中國(guó)話語(yǔ)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量，使其擁有世界級(jí)的震撼力。
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