真理標(biāo)準(zhǔn)再討論
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三十多年前，一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論吹響了思想解放的號角，為之后三十年改革開放的偉大實踐鳴響了前奏曲。十八屆三中全會提出全新改革方案，引發(fā)知識界諸多討論，而關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的新討論也浮出水面。在當(dāng)下媒體的熱點與喧囂之外，一場私人間的重要對話正在展開。一位是85歲高齡的茅于軾，另一位是將近70的經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳平。兩位意見不同的好友，在科學(xué)問題上的交鋒，其風(fēng)格與當(dāng)下公共輿論中的沖突風(fēng)格完全不同。討論圍繞真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位等重大話題展開，和中國問題的辯論有密切關(guān)聯(lián)，卻無常見的意識形態(tài)偏見。茅于軾言簡意賅，陳平思如潮涌，陳禹、孫滌一針見血。我們希望更多學(xué)者、思想者、實踐者參與進(jìn)來，展開自己的思路。
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哲學(xué)上講，朱清時院士的演講也有股“民科”味道
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李知非獨立撰稿人
最近朱清時院士在一次演講中聲稱自己真實體驗到“真氣”的存在，并且認(rèn)為真氣是意識層面的存在。朱院士在談到“意識”這個概念時，除了自相矛盾，這里還有偷換概念的問題。作為一個哲學(xué)愛好者，筆者深感朱院士的哲學(xué)概念比較粗糙，故冒昧做些探討。
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在天則所談?wù)胬砣绾萎a(chǎn)生
近期，陳平教授前往天則所拜會茅于軾、盛洪等學(xué)人。茅于軾強(qiáng)調(diào)：實踐是真理之源，但是構(gòu)造真理要靠邏輯。陳平表示，如果回答茅于軾的問題，我們就要問：如何從經(jīng)濟(jì)實踐與經(jīng)濟(jì)觀察來產(chǎn)生理論？如何檢驗理論？經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為何引入統(tǒng)計方法和數(shù)學(xué)模型，但是離經(jīng)驗科學(xué)還相差甚遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)至今沒有搞清研究的對象和度量方法。
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完美邏輯的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為何犯錯？
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何全勝中天經(jīng)濟(jì)研究中心學(xué)者，《交易理論》
最近，陳平和茅于軾對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，也牽涉到十八大三中全會的道路選擇問題。變革已成為所有關(guān)心中國發(fā)展的人們的共識。怎么變革？這是當(dāng)前中國理論界爭論的一個焦點問題。解決這個問題首先就需要一個標(biāo)準(zhǔn)，茅于軾提出了一個新的觀點“邏輯是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”。但我認(rèn)為實踐和邏輯是檢驗真理必不可少的兩個要素。
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主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在邏輯上無懈可擊？
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陶永誼經(jīng)濟(jì)學(xué)家，獨立投資人
在觀察者網(wǎng)組織的關(guān)于“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”大討論中，茅于軾提出了一個十分新穎的說法：邏輯是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這不僅是挑戰(zhàn)“實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的主流論斷，也是在挑戰(zhàn)科學(xué)哲學(xué)關(guān)于“可證偽性”這一普遍接受的標(biāo)準(zhǔn)。即使我們承認(rèn)茅教授的論斷是正確的，也要預(yù)設(shè)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在邏輯上完全自洽，可是……
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真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)討論 臥虎藏龍
茅于軾與陳平等人的論戰(zhàn)引發(fā)觀察者網(wǎng)讀者熱議。繼武漢大學(xué)化學(xué)專業(yè)博士生來信參與討論后，一位山東寧陽的民間經(jīng)濟(jì)學(xué)者也躍躍欲言。
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陳禹、姚洋：經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么無法成為科學(xué)
觀察者網(wǎng)推出經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾、陳平等關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論后，陳禹教授來信指出，應(yīng)區(qū)分“發(fā)現(xiàn)真理和檢驗真理”以及“實驗和實踐”。姚洋教授惠賜文章，闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)，而是歷史學(xué)之一種。經(jīng)濟(jì)學(xué)的論證更接近于藝術(shù)表現(xiàn)。一個好的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，讀者總是可以從中讀出“美”來。
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化學(xué)博士眼中的真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)
由茅于軾、陳平等學(xué)者領(lǐng)銜、觀察者網(wǎng)提供平臺的“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題”大討論的影響力持續(xù)發(fā)酵，引來學(xué)者及讀者紛紛“來論”。本站從中選取一篇來自武漢大學(xué)物理化學(xué)專業(yè)博士生的“來辯”，讓我們來聽聽理科生怎么說。
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也談?wù)務(wù)胬頇z驗問題
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寒竹旅美學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)中國研究院研究員，《中國力》
最近觀察者網(wǎng)刊登了陳平、茅于軾等幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。在當(dāng)前中國輿論界習(xí)慣于站隊劃線、爭立場而不爭學(xué)理的環(huán)境中，這種學(xué)理的爭論有益于中國輿論場的理性與平和。但是，從到目前為止的討論看，爭論者常常把不同領(lǐng)域的問題混在一起討論，使得一些問題顯得更加不清晰。
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來論：重要的是誰來檢驗真理
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方紹偉旅美學(xué)者
最近幾十年，中國大大小小歷次真理討論中，“誰來確定真理”極少被提到。這個問題，中國人說得少，西方人說得多一些。我們愛說“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，但問題不是“檢驗”，問題是“誰來檢驗”。“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”的真理其實可能沒有想象的那么多……旅美學(xué)者方紹偉致信觀察者網(wǎng)參與新一輪“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論。
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讀者熱議：這才是我們需要的討論
茅于軾、陳平二老坐而論道，通過觀察者網(wǎng)發(fā)表私人郵件對話，從方法論的角度反思西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國傳統(tǒng)思維的局限，期冀推進(jìn)對中國改革的認(rèn)識。有感于當(dāng)今輿論界里唾沫橫飛的景象，網(wǎng)友們覺得“坐而論道”才是當(dāng)今民眾的輿論訴求。也有些對“真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)”問題發(fā)表了自己的見解。觀察者網(wǎng)甄選部分讀者評論，以饗網(wǎng)友。
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檢驗真理的是實驗還是邏輯？（討論之二）
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陳平復(fù)旦大學(xué)中國研究院研究員，春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員
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茅于軾天則經(jīng)濟(jì)研究所所長
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陳禹中國人民大學(xué)信息學(xué)院退休教授
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孫滌管理學(xué)博士，美國加州州立大學(xué)商學(xué)院教授
十八屆三中全會召開在即，觀察者網(wǎng)特此刊載陳平、茅于軾等關(guān)于檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是實驗還是邏輯的討論。在第一篇中，茅于軾教授提出“實踐不是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。邏輯才是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”論斷。對此，陳平教授表示“不能同意邏輯比實驗重要”。陳禹教授則認(rèn)為，檢驗真理有實驗和邏輯兩重標(biāo)準(zhǔn)。本文為諸位學(xué)人就此話題討論的第二篇。
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檢驗真理的是實驗還是邏輯？（討論之一）
三十多年前，一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論吹響了思想解放的號角，但三十年多年前提出的理論問題不會一勞永逸地解決。在當(dāng)下媒體的熱點與喧囂之外，一場重要的討論正在兩位年過古稀的老友間展開：一位是85歲高齡的茅于軾，多年來活躍于中國思想界和輿論界。另一位是年近70的陳平，他是曾師從諾貝爾化學(xué)獎得主、研究經(jīng)濟(jì)問題的物理學(xué)家，對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論有尖銳批評。
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加拿大《環(huán)球郵報》太過分
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貝淡寧清華大學(xué)倫理學(xué)、政治哲學(xué)教授
馬克·麥金農(nóng)最近發(fā)表一篇文章，把我描述成一個被階級利益遮住了雙眼、為中國政治現(xiàn)狀說好話的辯護(hù)士，但是他的文章充滿了錯誤和誤導(dǎo)人的說法。西方社會為他們對言論自由的承諾感到自豪，這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹５牵埐灰苏胬硪埠苤匾Ｎ鞣矫襟w的目標(biāo)常常是聳人聽聞，但是中國記者總是在文章發(fā)表之前核查有無不確切的信息。
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