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或許是把整個世界都寄托于巴薩尼奧的友愛之中，在遭遇商船事故的噩耗后，安東尼奧并沒有積極應對違約風險，也沒有積極對抗夏洛克的懲罰訴訟。安東尼奧并不在乎夏洛克是否代表猶太人挑戰基督徒的公民資格，也不在乎自己是否能夠贏得訴訟，保全生命。比起市民社會的宗教、商業、政治和法律等事務，他更關注 自己的內在精神：巴薩尼奧的友愛就是他的全部世界。

在威尼斯法庭上，安東尼奧放棄了抵抗，基督徒同胞毫無良策，威尼斯總督也缺乏改變法律規定的權力，夏洛克的復仇似乎就要獲得成立。這時，一位應總督之邀遠道而來的少年法官改變審判的整個導向，她精妙的論證策略和嫻熟的法律解釋方法讓頑固的夏洛克不得不服。這位法官是鮑西婭，巴薩尼奧希冀俘獲的富家嗣女。

在威尼斯的法庭上，鮑西婭的對手是夏洛克，更是安東尼奧。在這場沒有硝煙的戰斗中，鮑西婭首先戰勝了自己。她冒著法律制裁的風險，借助表兄培拉里奧博士的推薦信，偽裝成為一位年輕的法學博士介入夏洛克與安東尼奧的法庭審判。

此時的威尼斯法庭面臨著艱難的處境：不接受夏洛克的割肉請求，就違反契約就是法律的法律原則，坐實了威尼斯法律歧視猶太人的罪狀；接受夏洛克的割肉請求，即意味著威尼斯法律居然成為剝奪一個僅僅是民事違約的公民的生命的法律工具。威尼斯總督以及其他基督徒懇求夏洛克放過安東尼奧遭到了失敗后，法庭面臨的就幾乎是無解的兩難境地：要么遵守法律/契約，承認和執行夏洛克的懲罰/報復請求，要么超越/違反法律，拒絕和廢除夏洛克的懲罰/報復請求。

在法庭上，夏洛克似乎勝券在握，安東尼奧性命難保。對安東尼奧而言，他的死亡不是失敗，而是一種解脫和勝利，因為他一步一步接近巴薩尼奧的真情。安東尼奧甚至模仿耶穌的受難來形容自己的死亡，并請巴薩尼奧自己撰寫墓志銘。受到猶太人的出賣和指控，耶穌因為所有基督徒的罪孽受難被釘死在十字架上；受到猶太人夏洛克的指控，安東尼奧因為巴薩尼奧的過錯而要被猶太人合法地處死在威尼斯法庭上。在受刑前，安東尼奧還不忘提醒巴薩尼奧夫妻之愛與兄弟之愛的區別：

“不要因為我為了你的緣故遭到這種結局而悲傷，因為命運對我已經特別照顧了。……替我向尊夫人致意，告訴她安東尼奧的結局；對她說我怎樣愛你，又怎樣從容就死；……再請她判斷一句，巴薩尼奧是不是曾經有過一個真心愛他的人。”

安東尼奧是如此愛巴薩尼奧，甚至為他獻出生命而無怨無悔，還勸他不要因此懊惱傷心。反過來，也可以說安東尼奧害怕巴薩尼奧沒心沒肺，不會對他感激涕零，而在臨刑前的可怕時刻故意提醒巴薩尼奧自己付出了生命和全部的愛。最為關鍵的句子來自于這段表白的中間。安東尼奧又一次提到巴薩尼奧的妻子。為什么要他把巴薩尼奧自己的死訊告訴鮑西婭？為什么非要鮑西婭承認，他真的很愛巴薩尼奧？這讓我們回想起薩萊尼奧說的，安東尼奧是因為愛巴薩尼奧的緣故才愛這個世界。為了得到巴薩尼奧的愛，安東尼奧甘愿用整個世界作為愛的籌碼。這種孤注一擲的賭徒態度顯然獲得了成功，我們來看巴薩尼奧的反應：

“我愛我的妻子，就像我自己的生命一樣；可是我的生命、我的妻子以及整個的世界，在我的眼中都不比你的生命更為貴重；我愿意喪失一切，把它們獻給這惡魔做犧牲（sacrifice），來拯救你的生命。”

此時此刻，巴薩尼奧的內心充滿對安東尼奧的愧疚和感激，他要用所有的犧牲和愛意來報答安東尼奧，哪怕付出自己的生命和家庭。

鮑西婭必須贏得法庭審判的勝利，否則安東尼奧就像耶穌通過受難死亡贏得基督徒的愛那樣永遠贏得巴薩尼奧的愛。然而她沒有改變法律的強力，唯一憑借的是法學博士的虛假頭銜能讓當事人聽取她的意見。鮑西婭一開始就掌握了擊敗夏洛克的“異邦人謀殺威尼斯公民”的法律條款，不過這個條款的成立前提是夏洛克堅持割肉，而不是選擇放棄復仇或者接收賠償。

就像鮑西婭的父親讓求婚者從三個不同含義的匣子做選擇一樣，為了誘導夏洛克做出錯誤的選擇，鮑西婭對夏洛克提出了三種不同法律論證的策略。鮑西婭采取了對比和迂回的論證方式，讓夏洛克誤判了法庭局勢，做出了堅持復仇的法律選擇。鮑西婭首先提出“仁慈”和“法律”的兩種論證策略：

“仁慈（mercy）不是出于勉強，它是像甘霖一樣從天堂降下塵世。……執法的人倘能把仁慈調劑著正義，人間的權力就和上帝的神力沒有差別。所以，猶太人，雖然你所要求的是正義，可是請你想一想，要是真的按照正義執行起賞罰來，誰也沒有死后得救的希望；……可是如果你堅持著原來的要求，那么威尼斯的法庭是執法無私的，只好把那商人宣判定罪了。”

在“異邦人謀殺威尼斯公民”的“兜底條款”的保護下，“仁慈”或者說放棄復仇的論證策略，就像鉛匣子需要求婚者犧牲自己的一切那樣，是夏洛克在鮑西婭主持的“割肉審判”的正確選擇。然而，狡黠的鮑西婭還給夏洛克留下了一個“法律”的口子：只要你堅持懲罰的請求，法庭唯有依法執行安東尼奧的違約懲罰。

這樣的法條主義論證只會讓夏洛克更為堅持自己的懲罰主張，并喚起夏洛克已經淡薄了的宗教/民族認同，讓堅信自己身為猶太人的信仰和靈魂與基督徒有別。“法律”的論證策略就像“匣子選婿”里的“金匣子”，看似是獲得夏洛克所渴望的復仇懲罰，但其實就像金匣子里面瞇著眼睛的傻瓜畫像。

如果說金匣子是復仇欲望，那么銀匣子當屬金錢補償，這是凡人所希求的東西。當巴薩尼奧強調愿意替安東尼奧當庭還清欠款甚至欠款的十倍數目的補償，鮑西婭的第二個法律論證依舊是用“金匣子”取代“銀匣子”，她強調威尼斯誰也沒有權力變更成文法，否則惡例一開，誰都能夠以此為借口做各種惡事。鮑西婭的巧妙的而實際上很難經得起深入推敲的“滑坡謬誤”式的法條主義論證既讓基督徒們無話可說，還讓夏洛克由衷地欽佩鮑西婭，稱她為再世的猶太法官“但以理（Daniel）”。