郭純北京大學歷史系博士
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“埃及學”如何演變成“殖民學科”？
與英國一直想要在政治和經濟上控制埃及不同，法國更想維持自己在文化上對埃及的全面掌握，“埃及學”演變成了一種“殖民科學”。僅靠購買藏家藏品和派出考察團，法國很難維持自己在“埃及學”中的領先地位，它急需制度保障。[全文]
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羅馬人是古埃及文明的終結者，還是守護者？
從作為羅馬行省開始的一個半世紀以來，羅馬人對埃及的興趣與日俱增，可以說是羅馬人“創造”了古代人和現代人眼中的埃及。[全文]
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從百年前的一樁“中國留法學生間諜事件”說起……
縱觀整個留法勤工儉學運動，仿佛一場三方的“車輪戰”——法國政府vs中國官方，中國官方vs中國學生，中國學生vs法國政府。似乎沒有一方是絕對贏家。[全文]
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文物古跡遇上天災人禍：重建后還能稱古跡嗎？
文化遺產強調的是“突出的普遍價值”，它并非凝聚在某塊公元前的基石上，或某座廟宇的壁龕里，它是從古到今無數人類活動的精華，無論重建與否，它都在那里。[全文]
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歸還前殖民地文物，可援引的條例不少，但……
在法律文書里，我們會看到各種指代這些被劫掠的文物的詞語，它們是沒有任何感情色彩的“財物”“藝術品”“文化財產”，但是對那些慘遭掠奪的人民來講，它們有著更深刻的含義。[全文]
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中國青銅器研究，海內外學界走到哪一步了？
直到上世紀五十年代，西方學者還不能使用這種方法，因為他們所研究的青銅器大多數都是收藏品，換句話說，這些青銅器都是盜掘出土、被古董販賣而來的，它們所有的出土信息都被抹去了，有時甚至連出土地點都不為人知。[全文]
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“要是能再多一點就好了”
“有多少礦石？”“一億零三百萬噸?！薄熬褪沁@么多，不能再多一點？““以前的勘探報告是這么寫的。”“要是能再多一點就好了。”——這是毛澤東主席在1958年9月15日視察大冶鐵礦時與時任礦長陳明江的對話。[全文]
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一個“新青年”之死，讓人看到一個知識群體的分裂
一個“新青年”以斗爭的姿態死去，讓其導師從起初“二十年不談政治，一心致力于啟發國民的思想”到最后喊出“不辯，不爭，不可以”，新文化運動離不開政治，甚至它本身就是政治。他的死讓人們意識到知識分子群體的分裂，一部分人將繼續前進，而另一部分人則告誡自己遠離是非。[全文]
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辜鴻銘復雜但不矛盾，只是為當時的中國提了另一種解決之道
辜鴻銘對西方的批評有很多中肯之處，不少看法與斯賓格勒在《西方的沒落》中提出的觀點不謀而合。辜堅持要以中國方式解決中國面臨的問題，在當時洶涌的“泛西化”浪潮中，確實獨樹一幟。只是這也許能讓歐洲人耳目一新，但對困頓已久的中國而言是一張無用藥方。[全文]
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“偽史論”的那些慣常邏輯
若文化自信是為爭個“第一”或“最早”，那真沒必要；想想造金字塔的古埃及人和刻下楔形文字的蘇美爾人都已不知去向，再想想我們，自信一點。再者，若以一套本身漏洞百出的觀點、證據或某種“陰謀論”來證偽另一種觀點——何況這一觀點在專業領域內基本沒有太大異議，如此得來的自信并非我們要的，也違背了初心。[全文]
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回憶和想象之間的“真假慈禧”，從美國人畫的這幅肖像說起
令人頗感意外的是，卡爾的慈禧肖像畫并沒有安排在中國館展出，而是作為一件美國當代藝術作品放在了美國館展出。這幅慈禧肖像畫在此處的功能不再是讓更多人能見到中國統治者的“真實”容貌，更像是美國炫耀其“門戶開放”外交政策勝利的成果。[全文]
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該不該把《萬歷十五年》請下圣壇？
黃仁宇在《萬歷十五年》一書中圍繞張居正和申時行展開詳述的文官集團，原本只是作為近代中國“以道德代替法律”這一觀點的論據，但到了2017年，因為一部熱門電視劇，這本書被包裝成官場指南，重新進入暢銷榜。倘若泉下有知，這位個性剛烈的老頭會不會用湖南鄉音喊出“蠢不帶發”呢？[全文]
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