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現代式內戰與現代意識形態

問題在于，即便有統一的法蘭西民族情感，這場法蘭西內戰仍然異常殘暴：大規模屠殺，井水中投毒，刺殺君王，殺戮戰俘，摧毀城市，掠奪平民財物，無所不作。政治思想史家沃格林曾神色凝重地說過，法蘭西內戰開啟了手段邪乎的現代內戰的先河。[24]

圣巴托洛繆大屠殺（1572年8月24日）

科耶夫沒有提到，但我們應該知道，臭名昭著的圣巴托洛繆大屠殺事件事實上抑制了新教在法國的發展。法國的新教徒要么改回舊教，要么離開法國，這一情形與接下來英格蘭的國教徒與清教徒的政治沖突的后果相似。如沃格林所說，具有世界歷史意義的情形是：英法兩國在北美開辟的殖民地，為各種受迫害者尤其激進新教徒提供了安身之所，從而打造了后來的美利堅合眾國的倫理品質。

每次革命都扔掉一波一波流亡者：首先是革命的受害者，接著就是復辟的受害者。英國革命的獨特之處在于革命分子的奇怪特性，他們沒有個別地移民，其目的也不在于借助海外的有利位置推動革命事業的發展，而是為了和宗主國的共同體永久分離，以團體方式遠走他鄉。從內部逐漸改變這個民族的國家，并沒有耗盡這場革命的動力，它轉向海外殖民地，產生了顯著的歷史性后果。顯然，美洲殖民地的建立在一定程度上引發了這場[政治移民]運動。因為，在新大陸的廣袤空間里，個性與觀念可以得到更自由的發展，而在英國本土，它們將遭到來自社會和歷史環境的阻力。[25]

在世界歷史的現代化進程中，世上的各先進大國少有沒經歷過慘烈內戰，即便美利堅這樣的新生共和國也經歷過南北戰爭。世界歷史不得不說，內戰是一個傳統政治體轉身為現代政治體不可避免的代價。

內戰古已有之，現代內戰不同于古代內戰的地方也許在于兩個方面。首先，內戰更多地與政治理念的分歧相關，而非僅僅是自然人性的體現；第二，由于政治理念的分歧不會消失，內戰會以非戰爭的形式一直延續下去。所以，科耶夫在談到戰后法蘭西建立拉丁帝國的困難時，首先提到法國內部的“左派”“右派”沖突。

“左派”和“右派”的對立已經成為傳統，并且牢不可破，它已經從根本上將這個國家一分為二，其中一方所贊成的理念，另外一方的所有政黨都會反對。（頁40）

第二次讓法蘭西人刻骨銘心的內戰發生在18世紀末，即1789年革命之后引發的保王黨人與共和黨人的內戰。隨后，法國經歷了多次君主制與共和制的更迭，甚至在19世紀后期還有著名的“巴黎公社起義”（1871）。戰后法國所面臨的“左派”“右派”對立，恰恰來自法國大革命引致的精神分裂。

盡管如此，20世紀的第一次歐戰之前，法國已經是擁有完整主權的國家。因此，1945年的法國參與了美英蘇對德國的軍事共管。與此不同，中國沒有作為戰勝國參與對日本的軍事共管。麥克阿瑟將軍甚至揚言，蘇軍若在日本北海道登陸，他將逮捕蘇聯在東京的外交代表。中國的戰時政府本來已經準備好派遣現代兵種齊全的“榮譽二師”進駐名古屋一帶，象征性地參與對日共管，美國愿派運輸艦送國民黨軍去東北，卻不愿送“榮譽二師”去日本，明擺著不想讓中國插手戰后對日本的管制和調教，否則日本后來也不會出現層出不窮的獻祭戰犯和為侵略翻案的事情。更讓今天的我們啼笑皆非的是：1946年，蔣介石情急之下，讓在上海附近集結待命準備駐日的“榮譽二師”前往魯南蘇北一帶“剿共”，未料被粟裕將軍指揮的華中共軍打殘。

中國臨時政府最終未能派軍隊進駐日本，其實既非因為蔣介石無兵可派，也非因為美國不提供運輸工具。毋寧說，根本因為是蔣介石打心眼里就不想參與對日軍事共管調教日本。畢竟，美國為蔣介石提供了大量運輸艦將精銳國軍運送到遼東半島登陸。內戰甚至讓蔣介石罔顧中國人的情感，無罪開釋甲級日本戰犯。[26]對于蔣介石來說，岡村寧次在1945年日本投降后“功勞大大地”，因為他應蔣介石要求拒不向中共軍隊投降。

1948年8月，國民政府的戰犯審判法庭判決日本駐中國派遣軍總司令官岡村寧次無罪釋放，全國輿論大嘩。中共隨即發表聲明，重新逮捕岡村寧次。這時，中國的內戰已經出現戰略逆轉，中共的聲明絕非說說而已。岡村寧次在1949年初返回日本時，提心吊膽，化妝前行，生怕被重新逮捕。而蔣介石敗退臺灣后，岡村寧次則應蔣介石請求，迅速為其組建了多達60余人的軍事顧問團。

駐蒙日軍司令根本博中將曾在岡村寧次手下任副參謀長，日本天皇宣告投降后，他拒不服從，阻擊并遲滯蘇軍攻勢三天，掩護日僑東撤，還按蔣介石指令，讓手下一個軍歸閻錫山指揮，協助守衛太原對付八路軍。后來蔣介石在書房召見根本博時，拉著他的手請他坐下，與他親切交談，蔣介石侍衛長商震和戰區司令官孫連仲兩位國軍將領在一旁一直站著，心里很不是滋味。蔣介石的姿態讓根本博心存感激，同樣應蔣介石邀請，他親自參與指揮了著名的守衛金門之戰。自由主義政治立場與法西斯主義戰犯在戰后聯手如此迅速，足見東亞的戰后狀況比歐洲要復雜得多。