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姑麗娜爾·吾甫力：蘇聯十月革命后，一個維吾爾農民非常崇拜列寧，他想親眼看看十月革命，自己自費去了蘇聯。回來編寫了很多民歌民謠，宣傳蘇聯十月革命。這個人后來因為追求公平、仗義執言而被殺害。這個人就是喀什人，在群眾中家喻戶曉。這樣的民間人物如果我們加上現代的元素，賦予中國夢，群眾可能愿意接受并從中受到啟迪。

我再講一個人：你們去香妃墓，里面有一個很小的墓，主人叫蘇黛香，是位漢族女性，她是清政府賜給香妃哥哥的，獎勵他守土有功。而這位女性性情溫婉，具有中華民族女性傳統的美德，后來不僅信奉了伊斯蘭教，與當地群眾和睦相處，而且贏得了群眾的愛戴。在喀什，維吾爾族伊斯蘭教包容了她，人們給她取了維吾爾族的名字，并對她表示了極大的尊重。這些事實就充分說明，維吾爾族的伊斯蘭教文化是一種開放包容的文化。

香妃墓

王立勝：我現在覺得“喀什噶爾學”的研究應該從歷史自覺、理論自覺和文化自覺等方面進行全方位的研究，這種研究也許能夠為我們維吾爾族的藝術創作奠定理論基礎、歷史基礎和文化基礎。否則，可能文藝創作也就失去了根基，失去了方向，失去了它的社會功能。

姑麗娜爾·吾甫力：是的。喀什的歷史文化積淀很深，古老的記憶留存隨處可見。但是還要有與之相適應的現代藝術形式來表現，還要與現代各民族的文化相互融合，要相互交流和結合起來，共同形成多元一體的中華文化。文化的發展不能脫離我們今天的時代、民眾的欣賞視野。但是現在很多傳統元素卻沒能很好地與現代技術結合，沒能與當代受眾的欣賞情趣相結合。所以，在藝術創作中，能震撼我們心靈的作品還不是太多。

王立勝：民族地區的歌曲不僅要表現民族地區的民族風情和民族文化，更重要的是要把我們民族的發展和進步與我們國家的發展和進步聯系起來，西藏的歌曲唱的都是西藏和北京的聯系。過去的歌曲是這樣，比如《翻身農奴把歌唱》等等，新的歌曲也是這樣，比如《天路》、《青藏高原》等等。

姑麗娜爾·吾甫力：新中國成立之初，新疆出現了一大批歌頌黨和毛主席、歌頌新時代的膾炙人口的好歌，至今都在被傳唱。那是中國各族人民共同迎接翻身解放、思想共鳴的時代。當時的維吾爾族民歌《解放的時代》就很優秀，群眾很喜歡，至今流傳。我母親曾經教給我一首民歌，名叫《毛主席的恩情唱不完》，曲調非常好聽，也是一首經典老歌。

歌詞大意是：“把藍天都變成紙；把長江大河都變成墨，把所有的森林都化成神筆，讓天下勞動人民都成為詩人，歌頌您啊，毛主席，我們心中的紅太陽！我們的頌歌千萬首，您的恩情唱不完。”這是維吾爾族情感的主流，至今沒變。每每唱起來，都能在廣大維吾爾民眾中激起情感的浪花。您說的再唱經典，對這個主題的闡發是很有意義的。

王立勝：在鼓勵新創作的前提下，我們應該包裝一些像您剛才提到的一些經典歌曲，這些歌曲有廣泛的群眾基礎，它們都是在原有民歌曲調的基礎上根據時代的新發展改編而成，既有那個時代的時代感，又基于民族的傳統文化，更重要的是唱出了群眾的真實感情，所以才有持久的生命力。有沒有我們維吾爾族的戲劇啊、小品啊等地方劇種什么的？這些藝術形式都可以用來表達現代生活。

采用民族的藝術形式表現現代的生活內容，是中國共產黨一貫倡導的文藝工作方針。當然了，藝術形式也要適應時代的要求予以改革，比如十二木卡姆，這是我們維吾爾族文化園地的一顆璀璨明珠，是我們維吾爾族對人類文化的一個重大貢獻。我們要保護這種藝術形式，但是，我們也可以適應現代的生活節奏予以再創作。賽福鼎就提倡用交響樂的現代樂器來演奏木卡姆，而且取得了很大的成功。

姑麗娜爾·吾甫力：現在一些很現代的小品之類都是用母語在表現，維吾爾族很喜歡，也很有特色，但不易于推廣。新疆有一位喀什籍的小品藝術家，表演特別好，群眾特別喜歡，而且在能笑聲中批判一些社會問題，甚至大膽揭露維吾爾族的一些劣根性。

這是維吾爾族中的思想自覺者，他們能夠認識到本民族在當代社會中存在哪些問題，而且勇于直面，大膽揭露，但是很可惜，因為語言的問題，這些先鋒思想不能被其他民族所了解。現在提“喀什噶爾學”，我感覺恰逢其時，“喀什噶爾學”的研究成果、解決的深層次問題，對整個新疆思想文化的推動會起到重大作用。

王立勝：這種小品藝人的藝術才能僅僅表現于維吾爾群體內部，實在是太可惜了。我們應該廣泛發掘這方面的人才，在財力物力方面予以支持，把這些作品翻譯成漢語甚至英語等語言形式，在更大的范圍內予以展示，一方面展示我們維吾爾文化的獨特魅力，增強維吾爾文化的影響力，另一方面也宣傳了新疆，宣傳了喀什。

通過這種活動增進與外界的文化交流和民族交融。我們現在關鍵是缺少各方面的專家，特別是維吾爾民族專家。民族專家不僅僅要懂國家通用語言，還要懂民族的發展史、民族文化史，具有根據現實生活的需要進行各種形式的文學創造的能力。根據我們的歷史文化創作的文藝作品，可以通過現在的一些媒體平臺推廣出去。比如中央電視臺的《星光大道》等節目就是很好的平臺，這個平臺推出了多少人才啊。

有些就是一些普普通通的農民群眾，一下子就成了全國的名人。既宣傳了個人，又對其出生地產生推廣效應。說實在話，他們的藝術才能和我們維吾爾族的一些藝術人才相比的話，我們的很多人并不遜色。問題在于我們的觀念和各方面的工作不到位。其實，這種參與十分重要，這既是推出人才的一種機制，又是地域文化宣傳的一種機制。總之一句話，就是培養人才特別重要。在“喀什噶爾學”的建構中，我們應該把培養一批有志青年放在十分重要的位置。

姑麗娜爾·吾甫力：國家、教育部給喀什大學的職責定位，就是要把喀什大學建成培養現代人才的基地。但是很多老師卻還沒有意識到自己肩上的重任，所以還沒有更大的決心和動力走出校園、關注社會，勇于承擔社會責任。

王立勝：有一個著名學者叫葉嘉瑩，現在80多歲，其古詩詞講得非常好，我非常佩服她的精神。我給您提個建議，您是維吾爾族的著名學者，您不僅要講，還要寫。還要把培養人才作為大事情來抓。您比葉嘉瑩年輕多了，從現在開始干的話，會干成很多事情。我覺得帶隊伍非常重要，我們所做的事情，其意義已經不言而喻了，但是需要有人來干，如果沒有人來干，那就是一句空話。

姑麗娜爾·吾甫力：謝謝您的鼓勵！

王立勝：喀什的文化建設還沒有把文化事業與文化產業的區別和聯系搞清楚。對文化事業是重視的，雖然現在是初步的，但文化產業的發展還沒有起步。其實，這個問題的根本還是在認識這個層面上。有些人認為，新疆與內地不一樣，文化事業都搞不好，怎么能夠提發展文化產業呢？發展文化產業在新疆尤其是在喀什是遙遠的將來的事情。

其實，文化事業和文化產業是相輔相成的一個問題的兩個方面。文化事業為文化產業確定方向和奠定基礎，而文化產業的發展為文化事業的鞏固和繼續發展提供物質基礎。當然，文化產業的發展需要各方面的全力支持，尤其是資金的支持和政策的支持。在資金方面如果能夠拿出搞穩定工作的十分之一的錢就足夠了。

在喀什，文化產業完全可以作為一個先導產業來做，因為文化資源這么豐富，這么具有個性特點，文化資源的差異性是形成文化產業的一個重要條件。現在的關鍵是怎么樣才能使文化資源轉化成文化資本，也就是怎么樣使我們的文化資源進入文化產業發展的市場體系。只有進入了全國和全球的市場體系，資源才能轉化成資本，才能使這種資源轉化成產業。

全面建成小康社會在目標上有明確的要求，文化產業在GDP的組成中要達到百分之五的比例，也就是說，如果喀什達到1000個億的國內生產總值，其中必須有50億元的文化產業。再一個就是文化產業拉動本地的就業。就業問題是喀什最突出的問題。

尤其是促進就業崗位的增長問題，產業發展是解決就業問題的基礎，沒有產業的發展怎么會有就業崗位的形成呢？但是，從產業發展的可能性和拉動就業的產業來全面分析，發展旅游文化產業是比較現實的產業發展選擇。