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【文/觀察者網專欄作者 子政】

【10月13日，“中共與世界對話會”在重慶拉開帷幕。海內外著名學者、來自50多個國家的政黨、政治組織領導人等共同圍繞“全球治理”的話題展開討論。在近30年里，中國取得的成就舉世矚目，在這樣一個全面開放、全面對話的時代里，中國共產黨理應成為世界對話的主角之一。然而，時至今日，仍有一些人不斷濫用甚至錯用西方思想家的某些學說，攻擊中國模式。盡管哈耶克的學說常常被一些人拿來批評中國模式，他們卻未必正確理解了哈耶克的學說。

在人類面臨重重危機，尋求新全球治理模式之時，中國共產黨與外部世界的對話很有必要，一方面向世界準確地傳達中共的聲音，一方面給諸多西方學說，如哈耶克等，正本清源，以免各國抓錯藥方。】

2016中國共產黨與世界對話會“慧見”會場

回到1947年春天，在那個二戰剛剛結束，冷戰拉開序幕的變化世界，在瑞士一處風景秀麗的度假勝地，弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克和一群志同道合者正致力于組建他們自己的學術團體，而在中國陜北高原的小鎮延安，毛澤東和他的共產黨戰友們正緊張地指揮著各解放區的軍民抗擊國民黨軍隊的全面進攻。

在當時，恐怕再沒有哪兩個人群，兩個組織，比哈耶克的那個“朝圣山學會”和毛澤東的中國共產黨相距更遙遠、更風馬牛不相及的了。一個在西方，一個在東方；一個代表了意圖復古的歐洲貴族，一個代表了尋求解放的中國農民；一個旨在創造一套學術理論，一個旨在建立一個新的國家。

不僅如此。哈耶克的家庭，正如其姓氏中的“馮”所標志的，源自奧匈帝國的貴族，他所屬的學派，是與古老的羅斯柴爾德家族有密切聯系的“奧地利學派”，他組建的“朝圣山學會”，其成員來自歐洲的上流社會，所代表的階層，是所謂“古典的”“自由社會”；所有這些，在當時的世界等級體系中，就代表了金字塔最上層——西方帝國主義的核心集團。

弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克

而當時的中國，一個東方國家、前工業化國家、剛剛才擺脫亡國命運的前殖民地國家，則位于世界等級體系金字塔的最下層。當時還據守延安的中國共產黨，又代表了中國社會等級體系的最下層，農民和城市無產階級。

一個最最頂層，一個最最底層，維也納和延安之間，幾乎就是金字塔垂直高度的距離。

哈耶克一生寫了很多書，他批判社會主義、法西斯主義和凱恩斯主義，但其實都只是關于西方和金字塔上層部分的事情，并不涉及金字塔下層和中國共產黨在中國大地上推進的事業。他本人也不了解中國的任何事情。他于上世紀70年代開始被西方新自由主義革命浪潮推到了思想導師的寶座上，于1974年獲得了諾貝爾經濟學獎，從此大紅大紫，一舉成了“20世紀重要政治思想家”，在1991年獲得美國總統自由勛章時，被老布什總統賦予“終身的高瞻遠矚”之盛譽。

而1947年之后的中國共產黨，先是在國共內戰中打敗了國民黨，建立了中華人民共和國，此后又靠著自己的艱苦奮斗，逐步實現了工業化，完成了現代化轉型。再后來，與哈耶克成為“20世紀重要政治思想家”的聲譽上升過程基本同步，中國也自上世紀70年代末期開始，創造出“20世紀最重大的歷史事件”——中國崛起。

可惜的是，哈耶克沒能親眼見到中國經濟最為壯觀的那一波高增長，他在鄧小平南巡的那一年離世而去。雖然身為“20世紀思想家”，卻錯過了20世紀最重大的事件；雖然被譽為“終身的高瞻遠矚”之人，卻也和大多數西方思想者一樣，并不具有把握中國問題所需的學術視野，就哈耶克個人而言，終其一生，連中國事務的邊都沒沾上。

然而，他怎么也不會想到，就在他死后不久，哈耶克這個名字在中國大地上也大紅大紫了，成了中國思想理論界的一個明星，甚至直到今天，在某些人群中，仍然言必稱哈耶克。