孟暉作家，《盂蘭變》、《古畫(huà)里的中國(guó)》
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“種花家”的賞花風(fēng)流，連日本都未能盡得精髓
把賞花發(fā)展成一種豐富的體系，變?yōu)槿松^(guò)程的有機(jī)部分，在文學(xué)藝術(shù)中形成長(zhǎng)久的主題，催生出無(wú)數(shù)作品，屬“種花家”獨(dú)有。[全文]
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這段麥加“朝貢”往事，揭開(kāi)了中國(guó)與中東的“歷史寶藏”
假想明朝如果率先“稱(chēng)霸歐亞世界體系”，后來(lái)的中西沖突就不會(huì)發(fā)生，或者中國(guó)就一定能占上風(fēng)，在邏輯上是不成立的。奧斯曼帝國(guó)與沙俄都卷入了列強(qiáng)爭(zhēng)霸，結(jié)果分崩離析，況且大英帝國(guó)如今又安在哉？[全文]
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“香料之路”P(pán)K“絲綢之路”？是調(diào)料不是香料！
工業(yè)革命之前的歐洲人太窮了；他們太缺乏物資了；于是，胡椒和肉豆蔻就成了他們的奢侈品的天花板，他們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力去消費(fèi)亞洲上層社會(huì)已然消費(fèi)上千年的沉香和檀香等香料。[全文]
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石油發(fā)現(xiàn)之前，阿拉伯的富庶“自古以來(lái)”
非常多的人受歐美通俗文化的宣傳影響，誤以為在西方人發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的油氣資源之前，阿拉伯半島只有沙漠、駱駝和游牧民族，是文明的荒漠。那里并非就是西方人渲染的“蠻荒之地”，而是形成了別具一格、不斷變化的物產(chǎn)、商業(yè)文化和文明形態(tài)，有著興衰的輪回。[全文]
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“高麗扇”？“倭扇”？折扇來(lái)源不該出現(xiàn)的誤會(huì)
折疊扇毫無(wú)疑問(wèn)是古代中國(guó)的發(fā)明，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就出現(xiàn)了。所謂折疊扇從朝鮮半島傳入的說(shuō)法是怎么來(lái)的呢？持此論者聲稱(chēng)，證據(jù)在宋人文獻(xiàn)里。兩宋之交的畫(huà)學(xué)專(zhuān)家鄧椿寫(xiě)有一本重要的著作《畫(huà)繼》，其中有專(zhuān)門(mén)一條介紹“高麗”來(lái)的扇子，卻恰恰是對(duì)那一說(shuō)法的否定。[全文]
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一條迪奧裙子，為何讓中國(guó)年輕人動(dòng)怒？
當(dāng)馬面裙的前身——旋裙成為北宋水陸繁華的東京流行時(shí)尚的時(shí)候，六百年后參與簽訂威斯特伐利亞條約的那幾個(gè)國(guó)家，要不還不存在，要不就是國(guó)王住在城堡里。1946年在巴黎開(kāi)了第一家時(shí)裝店的迪奧，上了一款裙子，與比路易十四至少年長(zhǎng)一百五十三歲的明制馬面裙被標(biāo)注為:“標(biāo)志性的Dior廓形，全新的時(shí)尚單品。”[全文]
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中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)如何延伸到世界文明中去？聚影杯告訴我們……
為什么在黃金時(shí)代，在中東，能夠出現(xiàn)海什木等人，能夠形成光學(xué)研究的爆發(fā)？中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)恰恰提供了部分寶貴答案。關(guān)于歐亞非之間的文化互動(dòng)，我們雖然位處東亞，但一樣有條件、有資格，進(jìn)入那一研究場(chǎng)地。[全文]
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“以和代唐”背后是一場(chǎng)暗潮洶涌的“文明奪嫡戰(zhàn)”
部分中國(guó)人，沒(méi)有察覺(jué)“以和代唐”是一項(xiàng)戰(zhàn)略忽悠行動(dòng)，真的相信中國(guó)一共就兩個(gè)盛世，而日本是其中一個(gè)盛世的正統(tǒng)傳人。這一場(chǎng)覬覦“天朝大統(tǒng)”的圍剿與廝殺，歷史敘事是最重要的戰(zhàn)場(chǎng)。一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方包括日本，一直在爭(zhēng)奪對(duì)中國(guó)歷史的話(huà)語(yǔ)權(quán)。[全文]
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迪奧的雷人“中國(guó)風(fēng)”，無(wú)關(guān)審美多元，就是沒(méi)文化
朋友勸我理性對(duì)那幅中國(guó)攝影師拍攝的迪奧圖片進(jìn)行藝術(shù)分析，他們?cè)跓o(wú)知和愚昧的狀態(tài)下褻瀆文明，配得上分析嗎？沒(méi)文化，怎么分析？進(jìn)入新世紀(jì)之后，西方時(shí)尚忽然變成了鬧劇，如今歐洲公主王妃的衣裙往往像某寶上幾十元百來(lái)元的貨，出現(xiàn)那樣一幅圖片，也就沒(méi)什么奇怪的了。[全文]
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“能建長(zhǎng)城的人應(yīng)該統(tǒng)治世界”: 一個(gè)中國(guó)人無(wú)法理解的西方杜撰
當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒(méi)有察覺(jué)西方那場(chǎng)成功的“戰(zhàn)略忽悠”行動(dòng)，今天的中國(guó)也不清楚，“中央王國(guó)說(shuō)”依然在全世界的媒體上彌漫。中國(guó)自先秦以來(lái)的歷史敘事，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近代史敘事，都被圍堵在國(guó)境線(xiàn)內(nèi)，一步出不了國(guó)門(mén)。[全文]
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高考全國(guó)卷作文里，讓管仲和公子小白相殺相愛(ài)的那只帶鉤
帶鉤不僅是實(shí)用品，也是耀目在男子腰間的一件重要裝飾。但是無(wú)論裝飾多么華麗，帶鉤本身通常都是以青銅鑄成，有著金屬的質(zhì)地。也或者采用玉、鐵、金銀等，同樣為硬材。正因如此，管仲的一箭射到小白的帶鉤上，正好撞到堅(jiān)硬的鉤身，才未能傷害到未來(lái)的齊桓公。[全文]
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沒(méi)有“炊事班”，古代偵查小隊(duì)如何吃上“自熱軍糧”？
幾位考古人員在發(fā)掘古代人類(lèi)生活遺址的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有小小的石頭堆，他們很困惑，不知道是干什么用的？就把疑問(wèn)連同圖片一起發(fā)到同行的微信群里。沒(méi)過(guò)多久，安徽考古所的同仁就實(shí)際操作了一次“燜紅薯”的流程，一邊操作一邊拍照，然后把照片貼到群里，解答了疑惑。[全文]
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這部阿拉伯的“科技寶書(shū)”，亮點(diǎn)藏在細(xì)節(jié)里
很顯然，這個(gè)零件，以及整部的《奇器之書(shū)》，都不應(yīng)該止步于文人的獵奇。更重要的是，中國(guó)的科技史學(xué)者進(jìn)入古代阿拉伯文化的領(lǐng)域，像李約瑟那樣，把人類(lèi)技術(shù)與科學(xué)的流變過(guò)程，盡量地置于歐亞非的整體景觀(guān)中梳理。豪瑟、希爾的珍貴研究?jī)H僅是開(kāi)始，還有巨大的工作量有待后續(xù)。[全文]
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香風(fēng)裊裊中的日本“拿來(lái)主義”
日本在7世紀(jì)起開(kāi)始學(xué)習(xí)唐朝，以彼時(shí)彼刻的中國(guó)文化武裝自身，這就形成了一個(gè)有趣的局面，那就是東瀛的宮廷與貴族把唐宋兩朝的香文化成果直接“拿來(lái)”，于是，這一時(shí)期，中國(guó)文化與日本文化在這一方面呈現(xiàn)為同步的狀態(tài)。[全文]
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從“黑糖漿”到“白砂糖”的技術(shù)革命
一直到元代，中國(guó)本土制糖業(yè)缺乏有效的手段去除雜質(zhì)、中和酸性物質(zhì)、催化結(jié)晶、分離糖蜜與結(jié)晶、去除糖蜜，因此難以低成本、大規(guī)模地生產(chǎn)固體糖，也就只能以熬造漿式糖——沙糖為主，于是形成了整個(gè)社會(huì)依靠漿式糖的局面。[全文]
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玻璃是從歐洲傳入中國(guó)的？人家是正經(jīng)國(guó)貨好不好
很多人誤以為，直到近代，玻璃才由歐洲傳入，從那一刻起中國(guó)人才見(jiàn)識(shí)到這種亮晶晶的人工制品。早在春秋末年、戰(zhàn)國(guó)初期，中國(guó)本土的玻璃制造工藝就開(kāi)始于地中海和中亞傳入的玻璃交相輝映。兩千五百年時(shí)光中，所有亞洲文明共奏了一曲宏大的“玻璃史詩(shī)”。[全文]
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