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• 我用“gongfu”向西方解釋中國哲學，路子一下打開了

  

  倪培民格蘭谷州立大學哲學系教授

  在西方哲學面前，中國傳統思想似乎只能以犧牲自己的獨特性為代價來取得其作為哲學的“合法性”，故意用西方哲學的概念體系和學術規范去過濾和遮蔽自身的獨特內容，以求得“哲學”家族的認可。[全文]

  3155 2 當代儒學
  · 儒家和基督教都提倡要愛別人，有什么不一樣？
  · “國學熱”有沒有一個適當的度？

• “國學熱”有沒有一個適當的度？

  

  李晨陽新加坡南洋理工大學人文與社會科學學院教授

  學習國學的目的之一是要了解其中的道理。老祖宗說的話有的是對的，但有的不一定對。我們應該把問題提出來，擺在桌面上，大家評評道理，讓人們有一個自己思考、鑒別的機會。對傳統文化的認同應該是在充分反思基礎上的認同。[全文]

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  · 很多中國人驚訝拜登會贏，其實是不了解“美式民主”
  · 多國領導人祝賀拜登，蓬佩奧奔走相告：大選還沒結束

• 只靠憲法和“普世價值”凝聚起來的國家是不穩定的

  

  白彤東復旦大學哲學學院教授

  儒家的“天下”體系中是分等級的，有實力和責任感的國家應該成為領導者。但如今，美國已經明確放棄了國際責任。其實世界警察未必需要單一的國家來做，國家之間可以組成不同的聯盟來負擔起解決國際問題的責任，在競爭中總結出一套合格的國際警察規則來。[全文]

  40755 132 當代儒學
  · 新型中國民族主義的基石和粘合劑是什么？是儒家

• 儒家和基督教都提倡要愛別人，有什么不一樣？

  

  白彤東復旦大學哲學學院教授

  基督教的“泛愛”思想和后來出現的“世界主義”有些類似，就是不去區分民族和國家地愛別人。但是從儒家的立場來看，基督教的“博愛”思想和“世界主義”的問題在于取意過高會適得其反，因為這并不是人自然的狀態。[全文]

  59341 274 當代儒學
  · 孔子是一個“進步的保守主義者”
  · 新型中國民族主義的基石和粘合劑是什么？是儒家

• 孔子是一個“進步的保守主義者”

  

  汪沛復旦大學中國研究院助理研究員

  

  貝淡寧山東大學政治學與公共管理學院院長

  在山東大學，每次有飯局都要按照“等級”來排序入座。最重要的兩個人會坐在圓桌的兩個頂端，客人和主人會夾雜著坐，如此一來每位客人都會有一個專門給他夾菜和倒酒的人，沒有人會覺得在酒桌上受到了冷落。這成為了貝淡寧和汪沛寫《正義等級論》的契機。[全文]

  35901 133 文化
  · 我們不應該玩他們的骯臟游戲
  · 小口罩，大外交

• 新型中國民族主義的基石和粘合劑是什么？是儒家

  

  鄭永年新加坡國立大學東亞研究所所長，中國問題專家

  在漫漫歷史長河中，中華民族共同應對自然和社會環境的挑戰，儒學正是這一集體經驗的思想結晶，這一屬性使它成為民族的有效黏合劑。儒家民族主義植根于當今中國的國內發展情況和所處的國際環境，同時又為這兩者所需。 [全文]

  70382 738 當代儒學
  · 韓國又把9座儒家書院申遺，韓媒稱“這次穩了”
  · “下層社會儒家傳統”是孕育革命思想的母體

• 籌建“孔子大學”，在曲阜師范工作的我們有話說

  

  劉剛曲阜師范大學經濟學院教授、院長

  簡單粗暴地將儒學研究“一棍子打死”，是一種僵化落后的認識。在孔子家鄉組建“孔子大學”，不僅在情理之中，更是現實需要。而關于“考研基地”的印象，很大程度上也導致了社會各界對曲阜師范大學辦學水平的誤讀。[全文]

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• 這幾個可能是被人誤解最多的成語

  

  看鑒歷史短視頻

  中國人愛用成語，但是其實很多耳熟能詳的成語都被用錯了。今天我們來看看三個可能被誤解最深的成語：無奸不商、愚不可及，及“吾生也有涯，而知也無涯?！?a href="/KanJian/2018_05_08_456088.shtml" target="_blank">[全文]

  61766 106 趣讀

• 在中國，儒學到底算不算宗教？

  

  馬戎北京大學社會學人類學研究所教授

  儒學是不是宗教，這是一個古老的問題。作為一個延續幾千年的政治-文明共同體，中國人當然有自己的思想信仰體系，但未必都可以被歸類為“宗教”。古老的中華文明和倫理哲學比《圣經》和西方的基督教更古老，而且完全可以與之媲美，甚至更優越。[全文]

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• 看不懂《易經》不要緊，先了解下這三“易”

  

  白鋼復旦大學思想史研究中心秘書長

  “易簡而天下之理得矣”。中華文明中富有影響力的作品，如儒家的《中庸》、道家的《老子》、佛家的《心經》，精妙而不繁瑣，都不是長篇大論。不管論述的問題何等紛繁復雜，都應當加以概括提煉，這也是檢驗對主要矛盾和矛盾的主要方面認識是否深入的試金石。[全文]

  29426 72 當代儒學
  · “弘揚傳統”應避免排外主義和儒學宗教化
  · “下層社會儒家思想”與中國今日之現代化

• “弘揚傳統”應避免排外主義和儒學宗教化

  

  姜義華復旦大學歷史學系教授，《章太炎思想研究》

  所以，中國傳統的知識譜系從根本上來講是實踐主義、經驗主義、歷史主義的。它不是把彼岸世界放在第一位，而是人的現實生活放在第一位。中國從最早的《易經》開始，一直到今天中國共產黨所堅持的實踐是檢驗真理的唯一標準，都體現了中國傳統文化這一根本特點。[全文]

  26707 190 當代儒學
  · “下層社會儒家思想”與中國今日之現代化
  · 儒學專家人民日報撰文：共產黨人應做現代君子

• “百代皆行秦政法”到底是什么意思

  

  王銳華東師大歷史系副教授

  我們對歷史的某些事件、某些制度、某些思想之所以關注，正是因為它對我們當下有所影響，法制也是如此。本文先從近代中國人對法制的思考談起，然后回溯到先秦儒法兩家對于法制和禮制的認識，最后再來探討我們中國歷代法制實踐的一些得與失。 [全文]

  34911 3 依法治國
  · 儒法國家與曹操
  · 儒法傳統與社會主義的未來

• 大陸新儒家與新康有為主義的興起

  

  張旭中國人民大學馬克思主義學院教授，博士生導師，副院長

  新一代“新儒家”更是力倡“回到康有為”，將康有為確立為現代儒學的鼻祖，鼓吹回歸經學、重建經學、重修儒家經典、設立國學學科。這些“在現代中國的孔夫子”，對我們國家的政策制定、民間文化建設、學校教育的影響，是值得我們批判看待和保持警惕的。[全文]

  36491 11 當代儒學

• 哈佛大學生為何搶著上中國哲學課？

  

  局外人興趣翻譯小組，關注中美文化

  為何這么多哈佛大學本科生愿意花一整個學期的時間，研究幾千年前的學者所提出的深奧的中國傳統哲學呢？很多學生被Puett夸下的?？谒骸斑@門課將會改變你的一生。”上過課的學生則會告訴你，Puett說的沒錯。[全文]

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  · 你過得好嗎？洋教授用孔孟學說回答，成哈佛網紅

• 中國政權合法性對世界的啟迪

  

  張維為復旦大學特聘教授，中國研究院院長，春秋發展戰略研究院研究員

  中國1978年以來的經驗表明，檢驗一種政治制度質量的最終標準，應是看其能否實現本國人民所認可的良政善治。中國的經驗最終可能帶來一個極為重要的范式變化，即從所謂“民主還是專制”范式轉為“良政還是劣政”的范式。[全文]

  89984 226 中國超越

• 一個道士眼中的儒家“建制化”運動

  

  梁興揚長安道教協會秘書長，龍門派三十代玄裔弟子

  作為道士，我談儒家建制化可能有點奇怪，不過某種意義上道士是半個儒生，儒生的一半是道士。今天的“儒教”已經沒有了傳統上層建筑的承載，不過這沒有阻擋一批“新儒家”們謀求當代儒家的建制化。那么儒學建制化的起因是什么？它存在的問題以及前景又會是怎樣？[全文]

  73663 297 當代儒學
  · 人民日報：儒家思想不能與馬克思主義相提并論
  · 儒家引導中國崛起？

• 誰說中國模式將導向“美麗新世界”

  

  貝淡寧山東大學政治學與公共管理學院院長

  數代西方人都在期盼某種時代精神降臨，使社會生活在各個維度上達到平等。在他們眼中，“一人一票制”才是民主政治正統，“基層開展民主，中層勇于試驗，頂層強調賢能”的“中國模式”則是異端。但其實支撐“中國模式”的“賢能政治”與中西方歷史都有深厚淵源，它的魅力正在于此。[全文]

  101495 中國模式
  · 好吧，我在中國大學教授西方價值觀
  · 選民太不理性，我們怎么能勝過中國
  · 激辯：中國模式是否可持續？

• 有獨立自主的共和國，才有儒家復興

  

  甘陽中山大學博雅學院院長，清華大學新雅書院院長

  建立一個自主的、獨立的、能夠對抗列強的一個新的國家，是所有人的焦點。誰能夠解決問題，誰得天下。需要強調的是，在今天的世界格局中，真正自主獨立的國家是非常少的，中國是極少數自主獨立的共和國。這是今天儒家文明和中國價值復興的基礎。[全文]

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• 儒家引導中國崛起？

  

  丁耘復旦大學哲學學院教授，《思想與社會》編委

  現在我特別擔心儒家復興走到第三階段，被沖昏頭腦。非常簡單粗暴的解釋、非常美麗但是激進的訴求只能把儒家耽誤掉。我希望這個政治的階段趕緊過去，回到第二次學院階段上，先好好地為往圣繼絕學，先別著急為生民立命。[全文]

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• 國家不需要向教授交作業證明正當性

  

  丁耘復旦大學哲學學院教授，《思想與社會》編委

  新文化運動當年對傳統的否定有多徹底，今天的“儒生”對新文化運動的否定就有多徹底。這樣的“儒生”其實是新文化運動的“鏡像”甚至孽種。它比新文化運動的正統傳人更象新文化運動。因為它憎恨父親對祖父的憎恨，所以一樣是憎父者，更像父親，而非祖父。[全文]

  28327 當代儒學

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